撒克努的獵人學校

不一樣的原住民
在這學期的環境行為學課堂上偶爾會談到原住民的話題。現今有不少原住民似乎變成了強勢的弱勢，不過也有許多原住民漸漸拋棄屬於自己的傳統文化，迷思在主流價值觀的洪流裡。五月梨山之旅後，撒克努恰巧來生態所演講，他讓我看到了一個積極想恢復傳統文化的原住民散發出來的自信與魅力。
第一眼
也許是自信散發出的魅力，也許是一身的傳統服飾，撒克努一進到演講會場便成了眾人的焦點。由於曾看過他的作品，第一眼看到他就像看到一個熟悉的朋友，書中的人物躍然出現在眼前。
從『撒克努．亞榮隆』開始
看慣了運用簡報的演說方式，對於撒克努捨棄這種方式，我開始期待這一場生命面對生命的表演。演說一開始，撒克努介紹了自己名字的意義、由來以及自己的故鄉—香蘭部落。『撒克努』有兩個含意，具體的含意是動物的奔馳和植物的生長；抽象的含意則是生生不息。『亞榮隆』則是雷聲的意思。『撒克努．亞榮隆』這個名字讓我聯想到一個景象。那情景是在原始的非洲草原，當第一道閃電劃過，雷聲雨點轟然而下，萬物開始急速生長。這名字是充滿生命力的一個名字，比他的漢名—戴志強更符合他自己。他提到，『戴志強』這個名字是花五百元的代價得到的名字，為的是要有一個公務員的命。
『ooo』呢？我知道這名字是家母算筆畫後所取的名字，但僅止於此；至於當初對於我這個剛到世上的小生命有何期待灌注在這個名字，我倒不曾追問。前年，我女兒的媽媽拿著我的名字去算命，算命師說『ooo』這個名字對我很不好，應該去改名。我聽到後心裡想著，這是媽媽給我的名字，有愛和希望在裡面，對我而言，這是最適合我的名字，任何帶富貴的名字比不上最初的想望。
『一個人要安然的立足於這個社會，要先知道自己從哪裡來。』這是我聽完演說後的第一個想法。
山下的人有被害妄想症
撒克努用了幾個生動有趣的故事來談平地人對原住民的歧視及誤解。這些故事對我這個在原住民部落教書的平地教師而言，其實有許多感觸。撒克努提到平地人的誤解是平地人認為原住民是危險的，是社會案件的來源。但就我認識的原住民來看，我覺得絕大多數的原住民是溫和熱情的。在此我不想多談過去的威權統治及現在過度照顧原住民的情形。我想談的是現今原住民部落常見到的問題。首先是就業問題，由於原住民的部落通常位於偏遠的鄉間，就業機會少，因此許多成年人都在外地工作，這也造成了隔代教養的問題。許多孩子由於父母不在身邊，家庭教育較不健全，行為多少有點偏差。第二是網咖問題。有人說7-11等便利商店攻佔了台灣各地，但在消費力不高的部落裡，24小時便利商店不多見，網咖店卻是到處林立。其實，上網無關好壞，不好的是網咖複雜的環境。網咖讓小學生學會抽煙、偷錢、蹺課、上課沒精神，甚至跟著國中中輟生深夜鬼混。常流連網咖的小學生最終都會身陷其中無法自拔，儘管學校不斷宣導，卻始終無法根治。網咖衍生的問題正如土石流一般侵襲著原住民部落。
原住民的自信
大部分的原住民在主流社會中是較沒有自信的，因為他們所信仰的是主流社會的價值觀。然而，在撒克努身上，我們看到了他自信的光采。撒克努提到原住民要有自信的幾個原因：一、原住民的繼續存在將成為一個價值。二、原住民將成為台灣的重要資產。三、在抵抗疾病方面，現今的原住民有較優良的基因。四、原住民的存在是基因多樣性。當然，除了這幾樣，我認為原住民的自信還來自於他們從與這塊土地相處得到的傳統智慧。傳統智慧需要長時間與土地相處才能學習到，這應該是現在的原住民應該好好學習與傳承的。
現今社會雖重視原住民文化，各部落與原住民學校也積極推動傳統文化；可惜的是，大部分部落所推廣的是有觀光價值或經濟價值的『類原住民文化』，而非自己部落所特有的傳統智慧或文化。
撒克努的獵人學校
撒克努認為未來的經濟是『體驗』的經濟。由於部落文化快速的沒落，為了讓部落的孩子傳承部落文化，也為了讓平地的孩子認識香蘭部落的文化，撒克努設計了獵人學校的課程。他希望教導孩子如何生活，透過體驗去誘發孩子潛在的基因。最終，他希望讓孩子有獵人的特質—愛、分享、禮貌；他也希望能透過打獵找回部落的回憶。
在講述獵人學校的實施情形時，他講了許多有趣又動人的故事，包括教導孩子如何在野外大便，如何和自然對話，如何面對生命的消逝等。他使用的方式是體驗，這一點，我覺得和區紀復的作法很像，區紀復要他人體驗的是簡樸的生活，而撒克努要孩子體驗的是獵人的生活。我相信，透過體驗的確能觸動一個人的心靈，進而改變一個人的信念及行為。
最後
最後，以撒克努的一句話作結。 『族群的問題不是血統，而是認同。』台灣就這麼一丁點兒大，希望各族群都能彼此尊重、彼此認同。